之所以出现这个争论，主要原因在元朝。
我们都知道，在封建王朝时代，后继王朝都会给前朝修史，给前朝修史有两个含义：
第一，承认前朝是正统王朝。
第二，表示自己是继承前朝法统，确定自己的的合法性。
然后这个规律到元朝这里，出现了一点偏差：元朝一共修了三部史书，，分别是《宋史》、《辽史》、《金史》。
这就产生了一个历史悬案，到底谁才是正统王朝?
今天我们结合史料，从四个角度来探讨下这个问题。
第一个角度，就是它对自己的中国认同。
作为中国正统王朝，如果自己都不认同，没有这个华夏意识，那自然就算不上正统。
展开剩余91%在这点上，南北宋是毋庸置疑的。
《宋史·卢鉴传》记载：
初，继迁声言石陨帐前，有文曰：“天诫尔勿为中国患。”蕃汉争传之。
南宗的《三朝北编会盟》也记载了宋高宗给其他政权的文告称呼：
如金国、渤海、契丹、汉儿能归顺本朝，其官爵赏赐，并于中国一般，更不分别。
两部宋朝文献，都是以中国口吻自居。
那我们直接来看辽朝和金朝。
辽朝由辽太祖耶律阿保机建立，《辽史·太祖淳钦皇后传》有这么一段对白：
万一不胜，为中国笑，吾部落不亦解体呼？
说的是公元917年，南吴的李昪（后来南唐开国皇帝）派人给辽国送来了猛火油——也就是石油了，阿保机想用这玩意攻打后唐的幽州，试试效果。他的皇后述律平就就怼他，岂有为了试油而攻打人家国家的，万一打不赢，岂不是被中原国家嘲笑。
在这里我们可以看出，辽朝刚建立的时候，皇室成员显然不认为自己就是中国。
到了他的儿子耶律德光时期，也就是那位自称儿皇帝石敬瑭的干爹，在援助石敬瑭回兵途中，路过幽州隆兴寺，曾对着石像说过这样一句话：
“我梦神人令送石，为中国帝，即此也。”
意思就是，我梦见神仙让我护送石敬瑭为中国皇帝，所以即便是到了耶律德光这时候，辽国依然没有把自己作为正统王朝。
不过辽国的华夏认同心态，也自耶律德光开始出现悄然变化。
为啥呢？
有两件事可以供大家参考。
第一件，公元936年，石敬瑭将幽云十六州送给了辽国。
幽云十六州汉人众多，相对于草原来说，经济发达，是辽国的赋税重地。
第二件，后晋灭亡以后，象征华夏正统的传国玉玺，落到了第五代辽国皇帝辽圣宗手中。
辽圣宗很兴奋，甚至还为此作了一首《传国玺诗》：
一时制美玉，千载助兴王。
中原既失鹿，此宝归北方。
子孙宜慎守，世业当永昌。
其中的“中原既失鹿，此宝归北方”无疑表达了辽圣宗欲以华夏继承人自居的心态。
辽太宗自五代后晋取得燕云十六州的分布图
紧接着辽国更进一步，开始给自己修族谱，认祖先。
《大契丹国夫人萧氏墓志》称耶律氏的祖先为轩辕黄帝八世孙虞舜后裔。
辽道宗时期的《永清公主墓志》同样记有辽人为“轩辕黄帝之后”。
蒙古人修的《辽史·世表》最终给它定了性，说耶律阿保机的祖先，是炎帝后裔，原文是这么说的：
“盖炎帝之裔曰葛乌菟者，世殊朔陲，后为冒顿可汗所袭，保鲜卑山以居，号鲜卑氏，既而慕容燕破之，析其部曰宇文、曰库莫奚、曰契丹。契丹之名，见于此。”
后来被发掘的辽国后期《鲜演大师墓碑》上，又有了“大辽中国”的说法。
也就是说，辽国在一开始并不认为自己是华夏正统，到了中后期，随着汉化程度的加深，开始有了华夏认同，继而开始以正统自居。
我们再看看金朝。
女真人起源东北，相比契丹人距离中原更遥远，文化也更加落后，按理说应该会更加排斥汉化。
可是正因为它文化程度低，缺乏文化自信，所以自从进入中原以后，女真人反而汉化的更快。
没错，金朝的华夏意识要比辽朝来的更早更快一些。
早在1121年，金国灭辽的最后阶段，金太祖完颜阿骨打在诏书中就提到：
“辽政不纲，人神共弃，今欲中外一统” 。
这里的外，自然是指辽朝，中，则是指金国。
虽然不是指中国，但这句话说明，金太祖已经有了以自我为中心的观念。
还有一件事很有意思：
1125年，也就是金兵南下的前一年，金太祖去世，金太宗即位，北宋派使臣许亢宗前往东北祝贺，许亢宗按照惯例，写出谢表，表中使用了“祇造邻邦”一词。
然而这句话却让金国人破了防，金人从论语中翻出“蛮貊之邦”的记载，认为这个“邦”字有“轻视大金国之意”，要求许亢宗重新写谢表。
许亢宗摇摇头，立刻给金人现场上起了课：
我们《尚书》中有“协和万邦”、“克勤于邦”，《诗经》中有“周虽旧邦”，《论语》中也有“至于他邦”、“问人于他邦”，甚至还有用来自称的“一言兴邦”，这么多“邦”你都不看，怎么偏偏去举“蛮貊之邦”这个例子？
一句话，不是我们轻视你，是你文化水平确实太差。
这两件事告诉我们，金人虽然文化落后，但是自尊心超级强，有点现在凤凰男的意味。
所以金人南下入主中原以后，迅速以“中国”自称，
海陵王谓“天下一家，然后可以为正统”；世宗则直言：“我国家绌辽、宋主，据天下之正”，明确宣称金朝才是华夏正统的继承者。
我用关键词检索了下，发现《金史》中的“中国”两字出现了14次，其中除了三次是指地理上位置上的中原，其他11次都是指金朝这个政权。
不过话说回来，跟辽相比，金的华夏意识又总有那么点不自信，在不涉及到宋的时候，它经常自称中国，一旦涉及到跟宋朝（南宋），他又不自觉的把宋作为中国。
绍兴十四年（1144），宋之才奉旨出使金国。
金熙宗见面就问了：宋大国乎，小国乎。
宋之才答曰：非大国，亦非小国，乃中国也。
金主叹服。
宋之才回来时，宋高宗抚其背曰：真我宋之才也。
南宋《三朝北盟汇编》中，还记载了这样一个诡异的故事：
公元1151年，宋高宗派巫伋出使金朝，巫伋这次出访中，向金海陵王完颜亮提出要迎回宋钦宗。
完颜亮就问了，送回去你们怎么安置啊？
巫伋回答：本朝称皇帝二字（回来仍称皇帝）。
没想到完颜亮居然松口：此汝中国事，当自理会。
这件事的诡异之处在于，巫伋请求迎回宋钦宗本是例行公事，好对舆论有个交代，没想完颜亮居然同意，结果巫伋只能以“请旨”为由，灰溜溜的回去了。
此后宋使在没有出现迎回宋钦宗的请求。
这个例子也告诉我们，即便是金主完颜亮，也会用“中国”来称呼南宋。
《金史》中还记载，1161年，金世宗完颜雍在册封太子时说：
“绍中国之建储,稽礼经而立嫡”,
意思就是延续“中国”的建储传统，按照礼仪立嫡子为太子。
这里的中国，显然又成了汉家中国。
跟宋朝一直以正统自居不同，辽和金，都是在建立政权以后的逐渐汉化中，才有了华夏认同，其中金人的汉化速度又比辽更快，其华夏认同多少有点希望得到别人的认可的意味。
第二个角度，后世怎么认同？
这个就比较直接了，尽管北宋已经灭亡两百多年，但是在元末黄淮一代的红巾军还是打出了复兴大宋的旗号：
“虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开大宋之天”。
就连刘福通建立的政权，也直接取名“大宋”！
注意哦，黄河流域这个地方，时间上距离北宋，隔了一个金朝和元朝。
没有人打着“复兴大金”的旗号，更别说“复兴大辽”了。
也就是说，即便宋朝南渡淮河以后的两百多年，北方金国故地的汉人还是只认大宋。
朱元璋即位时的诏书，也是一个很好的说明：
朕惟中国之君，自宋运既终，天命真人于沙漠，入中国为天下主，传及子孙百有余年，今运亦终。
也就是说，老朱认元朝为正统，同时认为元朝是继承了宋的国运，而不是辽或者金。
第三个角度，文化认同。
所谓华夏正统，本质上还是文化的传承。
华夏入夷狄则夷狄之，夷狄入华夏则华夏之。
那么问题来了，辽和金，在文化上或者是重大发明上，有什么传承到今天的吗？
别的不说，汉字是自古经宋流传至今的文字，迄今为止，我们仍然可以通过汉字来了解宋朝文化，然后契丹文、女真文字现在在哪里呢？
我们今天又有多少人看得懂考古中的契丹文、女真文呢？
第四个角度，从政权的生存韧性上看。
在翻看此类话题的讨论中，老张我看的最多的一种论调，就是你打不过人家，人家就是正统。
那么请问，你如何看待抗日战争？
在最初的战力对比中，辽国的扩张止于《澶渊之盟》，金人的南下止于《绍兴和议》，表面上看宋跟辽顶多打个平手，跟金却丢了半壁江山。
但从结果上看，被戏称为“弱宋”的宋朝，不还是扛住了辽、金的进攻。
打仗这种事不能看一时之长短，抗日战争前期我们也是兵败如山倒，结果不还是将小日子困在其中不能自拔？
辽、金的战力，属于早泄式的扩张，前期都很猛，后期一个比一个菜，对于一个正统王朝而言，韧性才是综合国力的体现。
金崛起的时候，辽撑了11年就被秒杀，蒙古人崛起的时候，金28年被灭。
而宋朝不仅在辽灭亡以后，扛住了金国的穷追猛打，还在金灭亡以后又坚持了45年。
这个账面数字的背后，体现的是一个政权的凝聚力，实际上也是民族的凝聚力。
尤其是，站在今天的角度看，汉人还在，汉文化还在，血脉传承还在，契丹人在哪？完颜女真又在哪？
所以从政权的韧性上看，宋其实是比较强大的。
因此从这四个角度来看，宋才是当时的正统王朝，各位有不同观点，欢迎评论区开聊。
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